丁 - 仏教 15

色定法師は、なぜ「一切経」を書写したのか。１１８５年、平家は滅亡。２年後、色定法師は「一切経」の書写を始める。この色定法師の「一切経」書写の動機、目的、これを支えた綱首などの宋人や中世の宗像を明らかにする。９７歳で生涯を終えた田村圓澄氏の最後の仕事。続きを見る

【抜粋】保安二年（一一二一）紀季重の男として京都に生る／長承二年（一一三三）年十三にして醍醐寺に入って出家し、上醍醐円明房に居る／保延五年（一一三九）十九歳の時、はじめて大峯を修業し、また熊野、御嶽、葛城等に登る／仁安二年（一一六七）宋に赴き、翌三年（一一六八年）、栄西と共に帰朝し、浄土五祖画像や……続きを見る

正倉院文書を精査し当時の仏教信仰を解明 凡例 序章　本書の構成と梗概 I　『華厳経』と学僧 第一章　天平十二年の『華厳経』講説　金鐘寺・元興寺・大安寺をめぐる人々 第二章　『華厳経』講説を支えた学僧たち　正倉院文書からみた天平十六年の様相 第三章　東大寺華厳宗の教学と実践　天平勝宝三年の「章疏目録」を通……続きを見る

オリジナルファブリックを使用したご朱印帖ができました！ 柄のかわいらしさはもちろんのこと、布の手触りが心地いいひと品。 表紙の布は、上質なコットン・発色の良さが自慢のkoha* ファブリックを使用。 ご朱印帖のためのオリジナルです（全4種類）。 デザイン、捺染などすべての工程を京都で行っています。 使いやすい……続きを見る

著者はモンゴル仏教研究の第一人者。文献学的アプローチとフィールドワークを踏まえて、著者ならではの独自の視点からモンゴルの浄土思想の多様性を考察する。 序…前田龍 刊行に寄せて…中村薫 序論　モンゴル地区仏教・中国仏教徒・日本の浄土意識 　　序言 　　第1節　モンゴル人の浄土意識 　　第2節　モンゴルの臨終……続きを見る

妙心寺四派の一つ、聖澤派の開祖・東陽英朝禅師（1428〜1504）の語録『少林無孔笛』六巻を現代語訳し、詳細な注を付す。晦渋な修辞が続く、難解で知られた「文字禅」の代表である語録を、禅学の大家が500年の歳時を超えて、現代に甦らせる。全三冊。続きを見る

本書から、たくさんの生きる勇気と感動を戴きました（日本パラ陸上競技連盟副理事長　花岡伸和）続きを見る

中央の主要寺院との関わりの中で注目される地方寺院の悉皆調査の成果を、論文および資料翻刻・解題により紹介。個々の資料分析にとどまらず、長きにわたって各寺院の経蔵に蓄積・伝存してきた聖教類の集合体としての意味を問うとともに、10カ寺近くに及ぶ寺院調査の成果を横断的に考察し、寺院間ネットワークの実態を明ら……続きを見る

中央の主要寺院との関わりの中で注目される地方寺院の悉皆調査の成果を、論文および資料翻刻・解題により紹介。個々の資料分析にとどまらず、長きにわたって各寺院の経蔵に蓄積・伝存してきた聖教類の集合体としての意味を問うとともに、10カ寺近くに及ぶ寺院調査の成果を横断的に考察し、寺院間ネットワークの実態を明ら……続きを見る

新発見を含む仏教造像碑記を材料に、中国南北朝期の国境地域、とくに河南地域、河東地域の人々のつながり＝「縁」と彼らが形成した社会、そしてそれらを包摂する空間を検討し、それらの歴史的意義を考察する。 【目次】 前言 はじめにーー石刻史料から見た地域社会の「縁」 第一部　河南地域の「境域」と造像 第一編　……続きを見る

御霊信仰と『続日本後紀』「空海卒伝」を再検討して嵯峨・淳和朝における最澄・空海の活動に焦点を当てて平安仏教の成立を考察し、また嵯峨天皇と仏教についても検討する。 序章 「平安仏教」の成立とその背景ー本書の視座ー 第一部　御霊信仰の源流と最澄・空海 　第一章　桓武天皇と一乗思想 　第二章　伊予親王事件の……続きを見る

洛西栂尾高山寺は、明恵上人芳躅の地として中世以来の名刹である。その経蔵には、仏教学・国語学・国文学・国史学・美術史学など広汎な分野に亘り、累世の重要文献が多数収蔵される。その調査研究を半世紀以上にわたり推進してきた高山寺典籍文書綜合調査団の成果の精髄たる、一万二千点に上る典籍文書の総目録がいま蘇え……続きを見る

洛西栂尾高山寺は、明恵上人芳躅の地として中世以来の名刹である。その経蔵には、仏教学・国語学・国文学・国史学・美術史学など広汎な分野に亘り、累世の重要文献が多数収蔵される。その調査研究を半世紀以上にわたり推進してきた高山寺典籍文書綜合調査団の成果の精髄たる、一万二千点に上る典籍文書の総目録がいま蘇え……続きを見る

洛西栂尾高山寺は、明恵上人芳躅の地として中世以来の名刹である。その経蔵には、仏教学・国語学・国文学・国史学・美術史学など広汎な分野に亘り、累世の重要文献が多数収蔵される。その調査研究を半世紀以上にわたり推進してきた高山寺典籍文書綜合調査団の成果の精髄たる、一万二千点に上る典籍文書の総目録がいま蘇え……続きを見る

洛西栂尾高山寺は、明恵上人芳躅の地として中世以来の名刹である。その経蔵には、仏教学・国語学・国文学・国史学・美術史学など広汎な分野に亘り、累世の重要文献が多数収蔵される。その調査研究を半世紀以上にわたり推進してきた高山寺典籍文書綜合調査団の成果の精髄たる、一万二千点に上る典籍文書の総目録がいま蘇え……続きを見る

洛西栂尾高山寺は、明恵上人芳躅の地として中世以来の名刹である。その経蔵には、仏教学・国語学・国文学・国史学・美術史学など広汎な分野に亘り、累世の重要文献が多数収蔵される。その調査研究を半世紀以上にわたり推進してきた高山寺典籍文書綜合調査団の成果の精髄たる、一万二千点に上る典籍文書の総目録がいま蘇え……続きを見る