立川武蔵 - 全体 1

一切は空である。神も世界も私すらも実在しない。インド仏教がその核心として生んだ「空の思想」は絶対の否定の果てに、一切の聖なる甦りを目指す。やがてこの全否定の思考は、チベット・中国・日本への仏教東漸の中で、「世界を生みだす無」「真理としての空」という肯定色を強めていく。アジアで花開いたラディカリズム……続きを見る

生まれると同時に、誰もが死への旅を歩み始める。誕生・成長・消滅の逃れられないサイクルには、いかなる意味があるのか。阿弥陀仏の存在を通じ、生死を超越する静寂としての「浄土」をみた親鸞『正信偈』。「空」という自己否定の思想により、世界が大日如来の身体として聖化されることを説いた空海『即身成仏義』。自ら……続きを見る

仏教はどう広がったか？ その実像を明らかにする。 世界各地のフィールド調査と圧倒的な図像で、全仏教史を俯瞰することによって、仏教の特質を解明。 長年にわたる著者の仏教研究の集大成。 第2巻はスリランカ、東南アジア、中央アジア、中国、朝鮮半島、日本の仏教を主なテーマに展開。 それぞれの国への仏教伝来。 ……続きを見る

大乗仏教の思想的核となった『中論』。龍樹の論法とは、いかに形式論理学によったものであったのか。『中論』研究の泰斗が『中論』の約四五〇の頌を最新研究をもとに訳し、その論議の仕組みを丁寧に解き明かす。『中論』研究必備の書。 〈目次〉 序 第一章　因縁の考察ーものと生ずることー 第二章　運動の考察ー歩く人と……続きを見る

初期般若経典に、初めて論理的学説を与えた古代インドの名僧・龍樹（150-250、あるいは100-200）。主著『中論』は約450の偈、27の章から、あらゆるものの存在を否定しつくし、反対論者への反駁も執拗にして圧倒的だった。その非常に難解で、さまざまな解釈や誤解を生む古典的名著を、「聖なるもの」「俗なるもの」という2……続きを見る

仏教とは何か？ その原点を明らかにする。 世界各地のフィールド調査と圧倒的な図像で、全仏教史を俯瞰することによって、仏教の特質を解明。 長年にわたる著者の仏教研究の集大成。 第1巻はインド、ネパール、チベットの仏教を主なテーマに展開。 インド仏教の誕生。 大乗仏教、密教への流れ。 マンダラの成立。 ネパ……続きを見る

儀礼・お盆・彼岸。 仏教学の視座から見た日本。 仏教学者・立川武蔵が、長年の盟友で日本文学研究者であり、キリスト教徒のキャサリン・スパーリングを聞き手として、仏教や宗教、日本文化とは何かを、やさしく、そして深く、時には脱線しながら、往復書簡のように綴りました。 ＜目次＞ はじめに 第一の問い　自然……続きを見る

これまで多くの人々の心をつかんできた『般若心経』。その中でも特に有名な「色即是空、空即是色」という句は、インド、チベット、中国、日本などの注釈家によって多様に解釈されてきた。つまり色と空、迷いと悟りの関係も各地の文化的伝統に応じて理解されてきたのである。「色即是空、空即是色」を理解するということは……続きを見る

「俗なるもの」の否定に「聖なるもの」は顕現し、「聖なるもの」の力によって「俗なるもの」は「聖化」される──。世俗を捨て、「精神の至福」をもとめる宗教実践・ヨーガ。身体のエネルギーセンター・チャクラ、調気法、坐法、マンダラを前に瞑想する観想法など、仏教学の泰斗が自らの体験をとおして具体的にその哲学をと……続きを見る

自己と全宇宙の合一をめざし、3000年の「聖なる」思索を重ねたインド。壮大にして精緻な精神のドラマを、一巻に凝縮する。 自己が宇宙と合一するーーインド精神が一貫して求めたものは、自己と宇宙（世界）との同一性の体験であった。世界を超越する創造神を認めないインドの人々が求めた「神」は、世界に内在する神、あ……続きを見る

大乗仏教の思想的核となった『中論』。龍樹は言葉が否定されるべき「迷いの世界にあるもの」であることを知っていた。『中論』は、言葉（プラパンチャ）が自らを否定し、そしてその否定（空性）によって蘇った言葉（仮説）となるプロセスを描いている。『中論』研究の泰斗が偈一つひとつを解説して龍樹の論法を明らかにす……続きを見る

仏教といえば「ほとけ」さまが浮かんでくるが、ブッダの時代は、悟りを目的とした「個」の宗教だった。それがなぜ大衆的な救済の宗教（如来思想）になったのか。日本人のよく知る「仏語」を手掛かりに、地域や時代を経る中、原点であるブッダ（インド思想）からなにが残され、なにが新たに託されたのかを読み解いてゆく。続きを見る

人は生きていたいと思う。生きていることの証は食べることだ。 生きているものが食べているように、死者も、そして仏も神も食べ続けて元気でいたいと願う。神々に食事、つまり供物を捧げることを供養（プージャー）という。（中略）供養とは読んで字のごとく、供物を供えることによって神たちを養う、つまり元気づけるこ……続きを見る

ブラフマーは世界を創造し、ヴィシュヌはそれを維持し、シヴァは破壊する。この世界全体が神々の顕現した姿であると信じ、今なおその神話を生きているインドの人々の熱烈な信仰の在処を探る。幾千年にもわたる複雑多様なヒンドゥーの神々の歴史とその性格を豊富な写真・図版を用いて体系的に紹介する著者の４０年に及ぶラ……続きを見る

釈迦・阿弥陀仏・大日如来、これら性質の異なる三人の仏がどうして大乗仏教という一つの枠組みの中に生まれたのか。インドの歴史的背景と空思想の考察から、統一理論を試みた意欲作。続きを見る

「キリスト教のライバルは存在するか」。『聖なるもの』（一九一七年）で知られるドイツの宗教学者ルードルフ・オットーは、ヒンドゥー教の一派、ヴィシュヌ派こそが値すると考えた。「救済」をめぐって驚くほど類似が見られる両者の徹底的な検討を通して、宗教の本質に迫る。比較宗教学の古典。 　「ヌミノーゼ」と名付……続きを見る

インド・ネパールには今なお女神たちが生きている。妖しく美しい女神、血をすする恐ろしい女神。女神たちは生きものを生み、育て、そして殺す無力な男神に力を与え、すべてを包み込む世界は女神の手のうちにある。続きを見る

古代の詩が、翼をひろげる。 立川武蔵著、松田美緒が歌うサンスクリット仏教真言集。 世界への聖なる詩の贈り物。 　日本の仏教で唱えられている真言（マントラ）のルーツは、古代イン ドの儀式に遡る。サンスクリット語で神への呼びかけとして歌われたマ ントラは、仏教がヒンドゥー教の影響を受ける中で、儀礼の際に唱……続きを見る

守旧派と対決し新たな仏教の礎を築いた最澄と、 即身成仏という力強い思考から密教の世界観を樹立した空海。 ともに遣唐使として学び、後にライバルとなる二人の巨人は、 アニミズムや山岳信仰の豊穣を取り込んだ 「日本型仏教」をいかに生み出したのか。 この世界に聖なる価値を認め、山川草木もまた成仏するという、 イ……続きを見る

インドに始まり、アジアを貫く一大思潮である仏教。この初期仏教から上座部仏教、大乗仏教、密教までの、二五〇〇年を超える仏教の歴史とさまざまな教えを、碩学がわかりやすく解説する。ブッダ、阿弥陀仏、大日如来の違いとは何か？長年の著者の現地調査のエピソード等もまじえつつ、最新の知見をふまえ、仏教の基本とア……続きを見る

仏教と在地の神々の関わりを考察することにより、仏教の生きたすがたを解き明かし、その本質に迫る。執筆者は林淳・蓑輪顕量・大野榮人・池上良正ほか。 インド　仏教とヒンドゥー教 スリランカ　シンハラ仏教徒のパリッタ儀礼と神々 ネパール　玉座の少女 チベット　チベットの仏教とポン教 ミャンマー　ミャンマー上座……続きを見る

八事山興正寺に所蔵されている仏像や絵画を素材として、密教（仏教タントリズム）のほとけたちを紹介していく。続きを見る

特集　死者と霊性 近代の価値観は崩壊し、理想や希望を失って、弱肉強食のポスト近代へと突入している。私たちは、その状況に身を任せるより他に道はないのか、それが私（たち）にとっての最大の問題である。そのなかで、はたして近代は、本当に終焉したのであろうか。 近代のなかで、無視され、抑圧され、いじめ抜かれ……続きを見る

神々の図像学。曼荼羅に踊る仏教の図像テクストを読みほぐす。続きを見る

やがてわたしはその「恐ろしきもの」は時（時間）と関係していると思うようになった。時がなければわれわれの命もない。死とは時に「焼かれてしまう」ことを意味する。時は命を燃やす火であるが、一方では命を焼く火でもあるのだ。時の太鼓を聞きながら、八十年が過ぎた。（「はじめに」より）続きを見る

誕生からその死、遺骨の分配までーー。ゴータマ・ブッダの全生涯を、仏教詩人・アシュヴァゴーシャが華麗なる美文で綴った、インド文学史の名著『ブッダチャリタ』。 仏教思想の深い造詣に支えられたその作品は、仏伝資料としての価値も高く、数世紀に亘ってインド仏教界で称えられてきた。しかし、1893年に出版された14……続きを見る