Religious 29

EXTRAIT: Avertissement LES Pensées qui sont contenues dans ce Livre ayant été écrites et composées par Monsieur Pascal en la manière qu’on l’a rapporté dans la Préface, c’est-à-dire à mesure qu’elle……続きを見る

EXTRAIT: L’AMI DE SOCRATE I. - D’où viens-tu, Socrate ? sans doute de la chasse, de la chasse à la beauté d’Alcibiade ? A dire vrai, je l’ai vu il n’y a pas longtemps, et je trouve que c’est toujour……続きを見る

EXTRAIT: Le sujet de ce dialogue est l'Amour. Voici d'abord le préambule, dont aucune circonstance n'est indifférente. L'Athénien Apollodore fait à des personnages qui ne sont pas nommés le récit d'……続きを見る

EXTRAIT: I (1) La plupart des mortels, Paulinus, se plaignent de l’injuste rigueur de la nature, de ce que nous naissons pour une vie si courte, de ce que la mesure de temps qui nous est donnée fuit……続きを見る

EXTRAIT: I. Il y a entre les stoïciens, Sérénus, et les autres sectes qui font profession de sagesse, autant de différence qu’entre l’homme et la femme, je crois pouvoir le dire : car bien que les d……続きを見る

EXTRAIT: 1 : L’OFFICE DU SAGE Ma bouche méditera la vérité ; mes lèvres maudiront l’impie. (Prov. vii,7). L’usage commun, que, de l’avis du Philosophe, on doit suivre quand il s’agit de nommer les c……続きを見る

EXTRAIT: C'est de la nature que je vais écrire. Je laisserai les pensées se succéder sous ma plume, dans l'ordre même selon lequel les objets se sont offerts à ma réflexion, parce qu'elles n'en re……続きを見る

EXTRAIT: CHAPITRE I. Comment Candide fut élevé dans un beau château, et comment il fut chassé d'icelui. Il y avait en Vestphalie, dans le château de M. le baron de Thunder-ten-tronckh, un jeune garç……続きを見る

EXTRAIT: Le Phédon n'est pas, comme les précédents dialogues, un simple échange de questions et de réponses, n'ayant d'autre but que de mettre en évidence l'erreur d'une théorie ou la vérité d'un pr……続きを見る

EXTRAIT: Préface On a vu de tout temps que le commun des hommes a mis la dévotion dans les formalités: la solide piété, c’est-à-dire la lumière et la vertu, n’a jamais été le partage du grand nombre……続きを見る

His principal contributions were the powerful, widely read pamphlet Common Sense (1776), the all-time best-selling American book that advocated colonial America's independence from the Kingdom of Gr……続きを見る

Includes an active table of contents for easy navigation. Contents Japanese Fairy Tales by Yei Theodora Ozaki (1908) Bushido, the Soul of Japan by Inazo Nitobe (1900) The Book of Tea by Kakuzo Okaku……続きを見る

Jesus is the man who made the West. What kind of man was he? Is he relevant to a modern world shaken by crises of meaning? The churches have mainly projected him as Jesus the carer and comforter, Je……続きを見る

For nearly sixty years, J. Krishnamurti, one of the most distinguished voices of modern times, tirelessly traveled the world lecturing on the need to know the mind, and earned the respect of countle……続きを見る

Coleção de 50 artigos sobre a filosofia e o filosofar. Entre tais temas, destacamos: "Philosophia", "Espanto e Filosofia", "O Ócio e o Filosofar", "No Exercício do Perguntar", "Sapere Aude", "Pensar……続きを見る

Meditations on the darkness that exists between God and men. The anonymous author wrote in the introduction: Fleshly janglers, open praisers and blamers of themselves or of any other, tellers of tri……続きを見る

According to the Swiss theologian Hans Urs von Balthasar, a world that has lost sight of beauty is a world riddled with skepticism, moral and aesthetic relativism, conflicting religious worldviews, ……続きを見る

A world-class tale of love and deceit, rivalry and destiny from the Lahore-based writer Uzma Aslam Khan. 'Standing in a room with eight thousand tiny creatures, witnessing them perform a dance that ……続きを見る

C.S. Lewis’s dazzling allegory about heaven and hell – and the chasm fixed between them – is one of his most brilliantly imaginative tales, as he takes issue with the ideas in William Blake’s ‘The M……続きを見る

В пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами Священного Писания святой Иоанн обращается к священной герменевтике – науке о толковании Слова Божия. Среди его экзегетических творений – толко……続きを見る

Кто хочет говорить или слушать о Боге, тот должен знать, что не все, касательно Божества и Его Домостроительства, невыразимо, но и не все удобовыразимо, не все непознаваемо, но и не все познаваемо; ……続きを見る

Лютер в одном из писем своих говорит: "Душа совершенно не участвует в тех сладострастных делах, которым предается тело; она ими нисколько не оскверняется". Svjatitel' Ignatij Brjanchaninov - Ljutera……続きを見る

Совершенное зло не усматривается в сущих - ибо истинно сущий Бог и причина бытия не есть зло, ни что-либо из возникшего, как оно возникло, есть зло, но причина всего - блага, и все, что возникает от……続きを見る

Многие приступают к Господу, ー немногие решаются последовать Ему. Многие читают Евангелие, услаждаются, восхищаются высотою и святостью учения его,ー немногие решаются направить поведение свое по п……続きを見る

В пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами Священного Писания святой Иоанн обращается к священной герменевтике – науке о толковании Слова Божия. Среди его экзегетических творений – толко……続きを見る

В пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами Священного Писания святой Иоанн обращается к священной герменевтике – науке о толковании Слова Божия. Среди его экзегетических творений – толко……続きを見る

Чудно приходит к праведникам посреди их бедствий мысль благодарения Богу. Она исторгает сердца их из печали и мрака, возносит к Богу, в область света и утешения. Бог всегда спасает прибегающих к Нем……続きを見る

Русское общество было разочаровано результатами переговоров в Париже. Этим же настроением проникнуто письмо святителя Игнатия от 4 апреля 1856 г.: "Будущее России в руках Божественного Промысла". Sv……続きを見る

В пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами Священного Писания святой Иоанн обращается к священной герменевтике – науке о толковании Слова Божия. Среди его экзегетических творений – толко……続きを見る

Кто хочет говорить или слушать о Боге, тот должен знать, что не все, касательно Божества и Его Домостроительства, невыразимо, но и не все удобовыразимо, не все непознаваемо, но и не все познаваемо; ……続きを見る