霍韜晦 - 電子書籍 1

《維摩經》是大乘佛教般若經群中既精深又奇特的經典；精深，是來自它對般若境界的闡發；奇特，是源自維摩居士藉示身染疾教化大小乘人的一連串精彩故事。不讀《維摩經》，不知大乘佛教智慧之超絕；其圓妙之智對中國……続きを見る

本書所載均為佛教思想的核心觀念，作者運用現代多維進路，通過宗教、語言、文獻、歷史、哲學，從點線面體進行精確詮釋，不但呈現該觀念的真義，更顯現佛教思想發展的宏觀面貌。欲深入瞭解佛教思想或研習佛法者絕對……続きを見る

惜乎今日傳統已逝，人失所依。生命不能向上拔起，只有靠外在的擁有滿足，於是有量無質，即價值平面化，結果思想再無深度，個性亦矯揉造作，欠缺真實內涵。總之，人之精神修養若不能上達，則對傳統文化之真知灼見便……続きを見る

佛教除了是一門知識、一門學問之外，它對生命還有所啟示，更進而提供生命成長、超升生命境界的方法，這就不同於西方知識之學與自然科學。西方人處理知識，有獨到方法：從古希臘起，即善觀世界，重視經驗，要求證明……続きを見る

時至今日，東方文化經過百年顛倒，儒釋道都一體衰落，數千年的社會秩序、文化生活亦次第崩離，結果人還原為野獸、人與人的關係一若荒原。把中國文化變成廢墟容易，重建則甚難。自命「前衛」者只知勇加批判，不知自……続きを見る

現代人最渴望的是情，最欠缺的也是情。 為甚麼？因為現代人高舉理性，把一切都計算至盡，卻不知使生命受到扭曲。所有人都在拼殺，要求成功，卻無法安頓自己。 本書從生命的本源出發，上通天地，下貫人間，而見種種……続きを見る

本書題為《走出死亡》，原是我八年前的講稿。當時漢語學界的死亡學尚未興起，我的講法，是從生命入，從歷史文化入。歷史文化是生命成長的資源，但亦要有真能成長的生命，方知道歷史文化中之理念並非妄言，而是真實……続きを見る

中國教育自始雖由政府主辦，但文化道統之繼承與弘揚則由民間書院自覺承擔。民間書院規模不在大、不在多，而在質素：主持者之志氣與學養、魄力與通識，能夠切中時弊，一呼百應，即使未能及時發揮其對時代的運轉能力……続きを見る

公元二〇〇八年，中國首辦奧運，我六十八歲，恰為孔子列國行倦遊返魯之年紀。孔子已盡其仁道，我方率領海外各地學生，沿當年孔子路線，作孔子知命之旅體驗行。由曲阜北上泰山，東至齊，西入衛，過宋，南下陳、蔡、……続きを見る

本書所呈獻之劇作，都是在霍韜晦教授指導下，學習性情教育之集體創作，供一年一度「喜耀生命」高階課程體驗演出之作。演員都是當屆學」生，其中不乏企業家與專業人士。通過排練和演出，讓大家深深感受到性情的力量……続きを見る

「生死事大，無常迅速」。人生下來，似乎就是要解決生死問題。當你面臨死亡，財富、名聲、地位、權力，全都變得不重要。佛陀未成道時，身為太子，享盡榮華；出遊四門時，都分別受到老、病、死問題的困擾，纔出家求……続きを見る

《論語》記錄孔子之言行見解，二千五百年來已成為中國人之必讀書，在世界上唯有基督教之《聖經》可比。 近百年來，中國知識分子受西風影響，對孔子進行批判，以為如此便可以接上西方，發憤圖強，結果傷害了中國人……続きを見る

人類文明進至廿一世紀，科技空前飛躍，電腦、電子通訊、大數據、互聯網、人工智能，組成前所未有的力量，改變了人的生活方式。通過科技的發展，人以為自己可以控制世界，其實是反過來逐步被科技控制。人很可能丧失……続きを見る

甚麼是生命教育？生命教育不是理論、不是知識、不是概念思維、不是邏輯推演。現代人迷信理論，結果身陷囹圄；後現代加以批判，十分有道理，可惜他們仍然不能到達生命，以致錯認、扭曲、迷惑、虛無。正如福柯說：「……続きを見る

本書作者霍韜晦教授擅於演講，多年來應各大機構、學院、社團、傳媒、企業而作之講演極多，題材廣泛，但大都應時代、社會、文化、人生問題而發，分析深入，語言精簡，聽者無不動容。 霍氏之講演，有關學術思想部分……続きを見る

甚麼是生命教育？生命教育不是理論、不是知識、不是概念思維、不是邏輯推演。現代人迷信理論，結果身陷囹圄；後現代加以批判，十分有道理，可惜他們仍然不能到達生命，以致錯認、扭曲、迷惑、虛無。正如福柯說：「……続きを見る

「國學」這一概念是上一世紀學者為對應「西學」而提出，但究其所指，卻眾說紛紜。時至今日，學界與民間對於「國學」的理解依舊莫衷一是。針對此一問題，本書首先回溯了這一概念產生的背景，並對種種誤解進行了辨析……続きを見る

《六祖壇經》為禪宗寶典，也是中國文化的一朵奇葩。歷史上許多好學深思之士、創業者，甚至革命家，無不喜讀《壇經》。為甚麼？就是因為《壇經》充滿啟發、充滿智慧的火花，而不只是充滿玄秘。 從文化角度看，《壇……続きを見る

甚麼是生命教育？生命教育不是理論、不是知識、不是概念思維、不是邏輯推演。現代人迷信理論，結果身陷囹圄；後現代加以批判，十分有道理，可惜他們仍然不能到達生命，以致錯認、扭曲、迷惑、虛無。正如福柯說：「……続きを見る

中國文化是性情的文化。 此情至深，此情至遠，此情至真，此情至信。從人的內心出，從人的本性出，發而為聲，人人共鳴。是人籟，亦是天籟。何謂天籟？蓋不容人的偽情、妄情、矯情、私情存乎其間。王國維說：「語語……続きを見る

《般若波羅蜜多心經》在佛教經論中篇幅最短，但卻是義理最深入、最受學佛者歡迎的一部經典，讀者無數，影響巨大。 本書內容包括： 一、般若的奧秘 二、心的奧秘 三、空的奧秘 四、咒語的奧秘 附錄：《心經》讀解、……続きを見る

對聯是中國文學獨有之藝術形式，講求聲律和諧、勻稱工整，文字精煉而意蘊悠長。 當代著名思想家、教育家霍韜晦教授自幼喜好文學，功底深厚；更以文學為性情之物，由內而出，以情動人，可感人心而化天下。故其治學……続きを見る

這不但是一本發掘佛家奧義的書，而且是一本刷新佛教的書。佛教給人的印象是求解脫、求出離、求成佛、求涅磐，而不知道佛教其實是教人如實觀，以超越自己的局限和虛妄。唯有妄盡，真理方可以呈現。佛教這種求真理的……続きを見る

甚麼是生命教育？生命教育不是理論、不是知識、不是概念思維、不是邏輯推演。現代人迷信理論，結果身陷囹圄；後現代加以批判，十分有道理，可惜他們仍然不能到達生命，以致錯認、扭曲、迷惑、虛無。正如福柯說：「……続きを見る

本書所收文字，最早寫於四十年前（1980），最晚的也有十五年（1996）。從時間上看，似乎有點明日黃花。但事實上，佛教思想的現代轉向，我認為尚未開始；我所提倡的佛教思想現代化的工作還沒有真正上路。 佛教思想……続きを見る

甚麼是生命教育？生命教育不是理論、不是知識、不是概念思維、不是邏輯推演。現代人迷信理論，結果身陷囹圄；後現代加以批判，十分有道理，可惜他們仍然不能到達生命，以致錯認、扭曲、迷惑、虛無。正如福柯說：「……続きを見る

唐君毅先生一生的努力都奉獻給中國文化的弘揚，但他的思想早已超出五四時代的東西文化對立與二十世紀意識形態之爭。他超越於這些理論，但又不抹煞這些理論在某一時位中的貢獻。他的思想波瀾壯闊、高潮迭起，通達諸……続きを見る

本書探討中國文化之開新，並非墨守五四以後中國文化本位派之言。時代不同，其對應之問題亦應有別。近百年來，言中國哲學者在開發自身文化時，往往把注意力放在如何與西方文化接軌，或如何開出自由、民主、科學上，……続きを見る

如何重建人的圖象，恢復健康的人格、恢復人與人之間的信任？由政府做起可以嗎？由大商業機構做起可以嗎？由民間團體做起可以嗎？西方人把希望寄託給公民社會，尤其是教會、社區組織，但在資本主義的浪潮之下，這些……続きを見る

我們從霍韜晦教授的文章中輯錄了百多條深入淺出、發人深省的智慧粹言。分生命、思維、時代及文化四篇，從生命的秘密、思維的啟發、時代的對應，到貫通古今的文化慧識：有當頭棒喝、截斷眾流之句，有語重深重、悲天……続きを見る